130 metų senumo Chaucerio mįslė buvo viduramžių pamokslininko „memas“

Viduramžių literatūros galvosūkį, 130 metų kankinusį mokslininkus, išsprendė Kembridžo tyrėjai, atradę, kad Chaucerio raštuose minima „Wade'o daina“ buvo riterių romanas, o ne pabaisų kupinas epas, o proveržis priklausė nuo teisingo „vilkų“ interpretavimo vietoj „elfų“ vieninteliame išlikusiame fragmente.

„Vilkų“ ir „elfų“ vertimo klaida

Pagrindinė vertimo klaida, daugiau nei šimtmetį klaidinusi mokslininkus, priklausė nuo vos trijų probleminių žodžių rankraštyje, ypač nuo raidžių „y“ ir „w“ supainiojimo viduramžių raštininko rašysenoje. Tai, kas anksčiau buvo verčiama kaip „Kai kurie yra elfai, o kai kurie – angys; kai kurie yra dvasios, gyvenančios prie vandenų“, dabar teisingai išversta kaip „Kai kurie yra vilkai, o kai kurie – angys; kai kurie yra jūrų gyvatės, gyvenančios prie vandens.“ Šis vienintelis pakeitimas iš „elfų“ į „vilkus“ visiškai pakeičia mūsų supratimą apie „Wade'o dainą“, perkeldamas ją iš antgamtinės fantastikos srities į riterių romaną.mentalfloss+2

Šis atradimas daug logiškesnis Chaucerio nuorodų į Wade'ą kontekste, siejant jį su dvaro intrigomis, o ne su pabaisų kupinais epais. Kaip paaiškino dr. Sebas Falkas: „Elfų pakeitimas vilkais daro didžiulį skirtumą. Tai perkelia šią legendą nuo pabaisų ir milžinų prie žmogiškų riterių varžovų kovų.“ Atradimas taip pat pateikia žavingų įrodymų, kaip viduramžių pamokslininkai įtraukdavo populiariosios kultūros nuorodas į savo pamokslus, kad sudomintų auditoriją – iš esmės naudodami viduramžių memų atitikmenis.phys+2

Wade'o, kaip riterių romano herojaus, tapatybė

„Wade'o daina“ iš tikrųjų buvo žymi viduramžių pasaka, kuri savo herojų pastatė tarp garsių riterių, tokių kaip Lanselotas ir Gaveinas, o ne priskyrė prie mitinių pabaisų istorijų. Šis atradimas pagaliau sukontekstina Chaucerio nuorodas į Wade'ą jo kūriniuose, ypač „Troile ir Kresidoje“, kur Pandaras po vakarienės pasakoja Kresidai „Wade'o pasaką“, tikriausiai norėdamas „sužadinti jos aistras“ riterių romano rėmuose. Panašiai ir „Pirklio pasakojime“ January nuoroda į Wade'o valtį aptariant santuoką su jaunesnėmis moterimis yra daug prasmingesnė riterių kontekste nei fantastiniame.cam+2

Wade'o, kaip riterių herojaus, o ne mitologinės figūros, charakterizavimas kyla iš dr. Jameso Wade'o ir dr. Sebo Falko kruopščios Humiliamini pamokslo, esančio MS 255 rinkinyje, priklausančiame Peterhouse koledžui, analizės. Jų darbas atskleidė panašumų su Alexanderio Neckamo rašyba pamoksle, o tai rodo, kad jis galėjo būti autorius arba bent jau jam turėjo įtakos. Tai yra retas įrodymas, kad viduramžių pamokslininkas įtraukė populiariąją kultūrą – savo laikų „memą“ – į religinius pamokslus, kad geriau sudomintų auditoriją, parodydamas, kaip net XII a. pamokslininkai naudojo šiuolaikines istorijas, kad užmegztų ryšį su savo parapijiečiais.phys+3

M.R. Jameso 1896 m. atradimas

„Wade'o dainos“ fragmentą 1896 m. atrado garsus viduramžių tyrinėtojas Montague'as Rhodesas Jamesas, tyrinėdamas lotyniškus pamokslus Kembridžo Peterhouse koledžo Perne bibliotekoje. Jamesas, kuris jau įsitvirtino kaip pirmaujantis viduramžių mokslininkas per savo išsamų Kembridžo koledžų rankraščių katalogavimą, šiame lotyniškame tekste rado netikėtų angliškų ištraukų, kurios vėliau tapo žinomos kaip Humiliamini pamokslas. Pasikonsultavę su kolega mokslininku Israeliu Gollanczu, jie nustatė, kad šiose ištraukose cituojama dabar prarasta XII a. „Wade'o dainos“ versija.phys+2

M.R. Jameso mokslinę karjerą pažymėjo daugybė reikšmingų atradimų, ne tik Wade'o fragmentas. Likus metams iki šio radinio, 1895 m., jis išleido savo pirmąjį aprašomąjį rankraščių katalogą kartu su pirmuoju vaiduoklių pasakojimu, įkvėptą savo viduramžių tyrimų. Jo archeologinis darbas 1902 m. paskatino XII a. abotų kapų atradimą Bury St. Edmundse, kurie buvo prarasti nuo vienuolynų uždarymo laikų. 130 metų mokslininkai neteisingai interpretavo Jameso atradimą, kol Wade'o ir Falko neseniai atliktas proveržis atskleidė, kad pasaka buvo riterių romanas, o ne pabaisų kupinas epas, išsprendžiant vieną iš labiausiai įsisenėjusių literatūros mįslių.wikipedia+4

Viduramžių memas pateikia sprendimą

Pasirodo, viduramžių pamokslininkai nelabai skyrėsi nuo šių dienų socialinių tinklų nuomonės formuotojų. Chaucerio mįslės sprendimas atėjo supratus, kad Humiliamini pamoksle buvo tai, ką tyrėjai apibūdina kaip viduramžių „memą“ – šiuolaikinę popkultūros nuorodą, sąmoningai įpintą į religinį diskursą, kad auditorija išliktų įsitraukusi. „Čia mes turime XII a. pabaigos pamokslą, kuriame naudojamas memas iš to meto populiarios romantiškos istorijos“, – paaiškino dr. Sebas Falkas, pabrėždamas vieną iš anksčiausiai užfiksuotų atvejų, kai pamokslininkas įtraukė populiariąją kultūrą į religinę žinutę.popsci

Pats pamokslas siūlo nuolankumo pamoką per neįprastus palyginimus, lygindamas galingus vyrus, kurie plėšikauja, su vilkais, o apgaulingus žmones – su angimis ar vandens gyvatėmis. Jame netgi minima tikra kryžiuočių figūra, vardu Hughas de Gournay, kuris kelis kartus keitė ištikimybę tarp Anglijos ir Prancūzijos – istorija, kuri neatsiranda jokiame kitame išlikusiame šaltinyje, bet buvo aiškiai atpažįstama to meto auditorijai. Šis atradimas ne tik išsprendžia literatūrinę mįslę, bet ir parodo, kaip viduramžių religinės figūros, tokios kaip Alexanderis Neckamas (tikėtinas pamokslo autorius), naudojo kultūrinius atskaitos taškus – šių dienų virusinio turinio atitikmenis – moralinėms pamokoms pateikti, kurios vis dar aktualios: „Tai įspėja, kad didžiausią grėsmę kelia žmonės, o ne pabaisos.“phys+1