Manchesterské muzeum přehodnocuje vystavení staroegyptské mumie

Jak uvádějí The Art Newspaper a The National News, Manchesterské muzeum vede veřejnou konzultaci o tom, zda nadále vystavovat 2700 let staré mumifikované ostatky Asru, staroegyptské ženy, jejíž tělo je vystaveno téměř 200 let od svého rozbalení v roce 1825, což vyvolává širší otázky o etickém vystavování lidských ostatků v britských muzeích.

200letá historie vystavování Asru

Mumifikované tělo a rakve Asru získali v Egyptě na počátku 19. století obchodníci s bavlnou Robert a William Garnettovi a v roce 1825 je darovali Manchesterské společnosti přírodní historie. Její ostatky byly rozbaleny onoho dubna, pravděpodobně jako součást zkoumání i zábavy, což byla v 19. století v učených společnostech běžná praxe. Dobová zpráva popsala její lebku jako mající „vynikající proporce“, což odráželo pseudovědeckou praxi kraniometrie, která byla v té době mezi západními vědci populární. Když byla poprvé vystavena v muzeu na Peter Street, spisovatel George Head v roce 1834 poznamenal, že „egyptská panna ležela zcela zbavena svých obinadel“ s „barvami jejího portrétu uvnitř středové dřevěné schránky dokonale živými“.egyptmanchester.wordpress+1

Během dvou století byly ostatky Asru nepřetržitě vystavovány a zároveň podrobovány vědeckému zkoumání. V 70. letech 20. století se stala klíčovým subjektem projektu Manchester Egyptian Mummy Project, který odhalil četné zdravotní stavy včetně artritidy a parazitárních infekcí, jako jsou Strongyloides a Schistosomiasis. Její tělo bylo znovu skenováno v roce 2012 v rámci příprav na rekonstrukci galerie pod vedením profesorek Rosalie David a Judith Adams. Nyní, 200 let po jejím rozbalení, muzeum umístilo vedle jejích ostatků malou plaketu, která návštěvníky vyzývá, aby se podělili o své názory na její budoucí vystavení v rámci širšího přehodnocení instituce o tom, jak pečuje o lidské ostatky ve své sbírce.thenationalnews+3

Dekolonizace muzejních sbírek

Hnutí za dekolonizaci muzejních sbírek představuje zásadní posun v tom, jak instituce přistupují k předmětům získaným během koloniálních období. Namísto pouhého odstraňování artefaktů zahrnuje dekolonizace uznání koloniální historie, poskytnutí úplnějšího kontextu o metodách získávání a zásadně také poskytnutí agentury zdrojovým komunitám při určování toho, jak je jejich kulturní dědictví interpretováno a vystavováno. Tento proces vyžaduje, aby muzea uznala své kořeny v imperiálních mocenských strukturách – jak uznává Great North Museum: Hancock, mnohé instituce byly „založeny na vrcholu Britského impéria“ a jejich sbírky přímo odrážejí koloniální expanzi.engagingplaces+2

Muzea po celé Velké Británii provádějí dekolonizaci prostřednictvím různých přístupů: inkluzivního vyprávění příběhů, které jde nad rámec eurocentrických perspektiv, jak je vidět v Britském muzeu a Hampton Court Palace; společného výzkumu se zdrojovými komunitami s cílem odhalit dříve skryté příběhy, jak praktikují Tyne & Wear Archives & Museums; a otevřených diskusí o možnostech repatriace. Cílem tohoto úsilí není vymazat historii, ale demokratizovat muzea tím, že zajistí, aby se všechny komunity cítily zastoupeny a vítány, a zároveň budovat silnější vztahy s lidmi po celém světě, jejichž kulturní dědictví sídlí v britských institucích.museumsassociation+3

Kušitské dědictví Pa-Kuše

Kušitské království se objevilo jako mocná civilizace v severní Africe kolem roku 1069 př. n. l., soustředěná v dnešním Súdánu. Pije (také známý jako Pi), který nastoupil na kušitský trůn v roce 742 př. n. l., byl synem Kašty, náčelníka, který si vybudoval silné vedení v severní Núbii. Pod Pijeho vládou se Kuš dramaticky rozšířil prostřednictvím vojenských výbojů do Egypta, který v té době zažíval politickou fragmentaci. Jeho úspěšné tažení proti místním egyptským vládcům, zejména Tefnachtovi, položilo základy toho, co se stalo 25. egyptskou dynastií – obdobím kušitské faraonské vlády.ebsco+2

Pijeho dobytí představovalo více než jen územní expanzi; demonstrovalo fascinující kulturní syntézu. Zatímco Kušité přijali mnoho egyptských zvyků a náboženských praktik, udrželi si svou odlišnou kulturní identitu. Sám Pije byl hluboce věřící a během svých tažení často vzýval egyptské bohy, jako byl Amon, aby legitimizoval svou vládu mezi Egypťany. Jeho odkaz je zachován na pozoruhodné stéle vztyčené v Napatě ve dvacátém prvním roce jeho vlády, nyní umístěné v Káhirském muzeu, která živě líčí jeho egyptskou expedici a odhaluje podrobnosti o jeho temperamentu, zbožnosti a štědrosti. Tato kulturní výměna mezi Kušem a Egyptem vytvořila jedinečnou směs tradic, která ovlivňovala region po téměř století kušitské kontroly.worldhistory+2